導(dǎo)語(yǔ)：用對(duì)人，事半功倍；用錯(cuò)人，哭暈在廁所。

選對(duì)人，事業(yè)蒸蒸日上；選錯(cuò)人，可能滿盤皆輸。然而，很多企業(yè)卻陷入了“俄羅斯套娃”的怪圈，團(tuán)隊(duì)里的人才仿佛一個(gè)比一個(gè)矮。最后發(fā)現(xiàn)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力都受到了限制。

《曾子》說(shuō)：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”這句話雖然古老，卻道出了用人的境界，我在此基礎(chǔ)上，延伸了兩個(gè)境界：用賢者昌，用哲者興。

第一境界： 用徒者亡
徒者，指重用那些言聽(tīng)計(jì)從、缺乏獨(dú)立思考能力的人。這樣的人雖然表面上忠誠(chéng)可靠，但實(shí)際上卻可能給企業(yè)帶來(lái)巨大的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)樗麄兺狈?chuàng)新和解決問(wèn)題的能力，無(wú)法在關(guān)鍵時(shí)刻為企業(yè)提供有效的支持。

三國(guó)時(shí)期的蜀漢丞相諸葛亮，在晚年時(shí)期對(duì)繼承人的選擇就是一個(gè)典型的例子。他過(guò)于謹(jǐn)慎和保守，只信任那些長(zhǎng)期跟隨自己的將領(lǐng)和官員。結(jié)果導(dǎo)致蜀漢在后期人才匱乏，加速了國(guó)家的衰落。

還有北宋時(shí)期的王安石變法也是一個(gè)深刻的教訓(xùn)。他在用人上的失誤特別是過(guò)于信賴和重用了一些平庸無(wú)能之輩，最終導(dǎo)致了變法的失敗給國(guó)家和個(gè)人都帶來(lái)了巨大的損失。

要避免“用徒者亡”的陷阱，領(lǐng)導(dǎo)者需要保持清醒的頭腦和開(kāi)放的心態(tài)。他們需要時(shí)刻提醒自己不要被那些言聽(tīng)計(jì)從的人所迷惑更不要被自己的權(quán)力和地位所蒙蔽。

同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者還需要有勇氣聽(tīng)取不同意見(jiàn)和批評(píng)，以便及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤和不足之處。只有這樣企業(yè)，才能在不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境中保持競(jìng)爭(zhēng)力和活力。

第二境界：用友者霸
俗話說(shuō)，“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。”用友者霸就是強(qiáng)調(diào)與志同道合的伙伴攜手合作，共同開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者懂得結(jié)交志同道合的伙伴，借助他們的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。

劉邦是一個(gè)典型的用友者。他雖出身貧寒，但善于結(jié)交英勇善戰(zhàn)的朋友，如蕭何、張良等。正是依靠這些朋友的幫助，他才推翻了暴秦，建立了漢朝。在現(xiàn)代商業(yè)領(lǐng)域用友者霸的例子同樣不勝枚舉。比如馬云、馬化騰等都是通過(guò)與志同道合的伙伴合作，共同創(chuàng)造了商業(yè)帝國(guó)。

用友者的成功在于，他們懂得如何選擇合適的伙伴，并與之建立良好的合作關(guān)系。他們明白一個(gè)人的力量是有限的，只有團(tuán)結(jié)一心才能戰(zhàn)勝一切困難。因此他們注重與伙伴之間的溝通與協(xié)作，共同謀劃未來(lái)，共同承擔(dān)責(zé)任。這樣的團(tuán)隊(duì)才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中脫穎而出，成為行業(yè)的佼佼者。

用友者的關(guān)鍵在于選擇合適的伙伴并建立良好的合作關(guān)系。這需要領(lǐng)導(dǎo)者有敏銳的眼光和判斷力，能夠找到那些與自己有共同目標(biāo)和價(jià)值觀的人才。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者還需要有包容和協(xié)作的精神，尊重并欣賞伙伴的才華和貢獻(xiàn)。

第三境界：用師者王
想象一下，如果周文王沒(méi)有遇到姜子牙，如果華為沒(méi)有任正非和那一群頂尖的技術(shù)人才，他們的命運(yùn)會(huì)是怎樣？
再想象一下， 站在巨人的肩膀上，你能看得多遠(yuǎn)？用師者王，就是將智者、賢者置于高位，虛心向他們學(xué)習(xí)，借助他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)來(lái)治理企業(yè)。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，如同站在巨人的肩膀上，自然能夠看得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。
歷史上不乏用師者的典范。周文王姬昌拜姜子牙為太師，虛心請(qǐng)教，最終實(shí)現(xiàn)了滅商建周的大業(yè)；齊桓公重用管仲，尊之為仲父，從而成就了春秋首霸的偉業(yè)。這些領(lǐng)導(dǎo)者都明白一個(gè)道理：智者的引領(lǐng)，是通往成功的捷徑。
在現(xiàn)代企業(yè)中，同樣不乏用師者的身影。亞馬遜的貝索斯、華為的任正非都是典型的用師者。他們懂得聘請(qǐng)行業(yè)內(nèi)的專家和顧問(wèn)，借助他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)來(lái)推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。正是因?yàn)橛辛诉@些智者的加入和支持，這些企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
用師者王，意味著將智者放在關(guān)鍵位置，借助他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)引領(lǐng)企業(yè)走向成功。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，就像站在巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。
然而，用師并非易事。它要求領(lǐng)導(dǎo)者具有識(shí)人的眼光、容人的雅量和學(xué)人的決心。只有真正做到這些，才能將智者的智慧內(nèi)化為自己的力量，從而實(shí)現(xiàn)真正的王者之道。

在探討用人三境界之后，我嘗試對(duì)第四境界和第五境界進(jìn)行探討。

第四境界：用賢者昌
賢者，德才兼?zhèn)渲艘?。用賢者，意味著管理者能夠識(shí)別并吸引那些既有高尚品德又有卓越才能的人才。這樣的人不僅能夠?yàn)榻M織帶來(lái)短期的業(yè)績(jī)提升，更能夠以其高尚的品德影響團(tuán)隊(duì)文化，促進(jìn)組織的長(zhǎng)期繁榮與昌盛。
在第四境界中，管理者不再僅僅關(guān)注個(gè)人的能力或資源，而是更加注重人才的內(nèi)在品質(zhì)與潛力。他們懂得，一個(gè)人的品德往往決定了其行為方式和決策質(zhì)量，而高尚的品德更是組織文化的基石。
以阿里巴巴為例，馬云作為創(chuàng)始人，一直強(qiáng)調(diào)“價(jià)值觀考核”的重要性。在阿里巴巴，員工不僅要完成業(yè)績(jī)指標(biāo)，更要符合公司的價(jià)值觀要求。通過(guò)選拔和培養(yǎng)那些德才兼?zhèn)涞馁t者，阿里巴巴成功打造了一支高效、團(tuán)結(jié)、有社會(huì)責(zé)任感的團(tuán)隊(duì)，從而實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的快速發(fā)展和長(zhǎng)期繁榮。

第五境界：用哲者興
哲者，智慧之人也。用哲者，意味著管理者能夠吸引和運(yùn)用那些具有深刻洞察力和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人才。這樣的人能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，為組織提供戰(zhàn)略性的指導(dǎo)和決策支持，從而推動(dòng)組織的創(chuàng)新與發(fā)展。
在第五境界中，管理者更加注重人才的智慧和思維能力。他們懂得，智慧的力量是無(wú)窮的，一個(gè)具有深刻洞察力和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人才往往能夠?yàn)榻M織帶來(lái)顛覆性的創(chuàng)新和突破性的發(fā)展。
以特斯拉為例，埃隆·馬斯克作為公司的創(chuàng)始人和CEO，以其卓越的遠(yuǎn)見(jiàn)和創(chuàng)新能力引領(lǐng)了電動(dòng)汽車和可再生能源領(lǐng)域的革命。
他吸引了一大批具有深刻洞察力和創(chuàng)新精神的哲者加入特斯拉團(tuán)隊(duì)，共同推動(dòng)了公司的快速發(fā)展和行業(yè)的變革。通過(guò)運(yùn)用哲者的智慧和創(chuàng)新能力，特斯拉成功打破了傳統(tǒng)汽車行業(yè)的格局，成為了全球領(lǐng)先的電動(dòng)汽車制造商。
第四境界“用賢者昌”和第五境界“用哲者興”，分別強(qiáng)調(diào)了德才兼?zhèn)浜椭腔墼谟萌撕凸芾碇械闹匾?。通過(guò)選拔和培養(yǎng)賢者、哲者，管理者能夠推動(dòng)組織的長(zhǎng)期繁榮與創(chuàng)新發(fā)展。

寫在最后：

“用師者王、用友者霸、用徒者亡”這一古訓(xùn)，雖然簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)含著深刻的道理。在現(xiàn)實(shí)中很多領(lǐng)導(dǎo)者往往喜歡“用徒”者，因?yàn)檫@樣能讓他們找到“感覺(jué)”感到快樂(lè)。但真正的智慧卻在于勇于“用師”、“用友”敢于將重要任務(wù)交給有能力的人去完成，不因?yàn)閾?dān)心失敗而畏手畏腳。

正如美國(guó)鋼鐵大王卡納基的碑文上寫著一旬話：“他總是聘請(qǐng)能力比他強(qiáng)的人，幫助他打理和發(fā)展事業(yè)。”

我想，那些創(chuàng)造偉大事業(yè)的人，不乏使用賢者、哲者，正如韓非子講的“下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智”。