東漢末年，時(shí)逢亂世，群雄并起，有志之士，或待價(jià)而沽，或揭竿而起，你方唱罷我登場(chǎng)，要么名垂青史，要么建功立業(yè)。曹操，三國(guó)時(shí)與劉備、孫權(quán)爭(zhēng)天下的梟雄，憑借過(guò)人的智慧，杰出的用人之道，最終統(tǒng)一北方。

       三國(guó)鼎立中，為什么曹操能三分天下有其二？《三國(guó)演義》中，曹操曾與袁紹縱論時(shí)局時(shí)， 曹操說(shuō)：“吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可。”一句話，道出了曹操的謀略：得人才者創(chuàng)基業(yè)！難怪《三國(guó)志》作者陳壽如此評(píng)價(jià)：“惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。”

唯才是舉

       曹操用人不拘一格，以超越同時(shí)代人的魄力與胸襟，發(fā)布求賢令，一時(shí)間天下英才紛紛歸之。

       自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷， 豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！ 今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，變得而用之。

       曹操其中的可借鑒之處：

1、指明自古成大業(yè)者，皆有賢人輔助，既表明自己的愿景，又渴望有志之人加盟。

2、表明現(xiàn)在是創(chuàng)業(yè)之初，正是人才加盟之最好時(shí)機(jī)，也是表明結(jié)發(fā)與未起之時(shí)、相助于創(chuàng)業(yè)之際才是投資的最好時(shí)機(jī)。

3、強(qiáng)調(diào)不論地位高低，不求全責(zé)備，不設(shè)門(mén)檻，只要有才，皆可使用。

4、求賢令的發(fā)布，既表明自己有愛(ài)才之心，同時(shí)打造個(gè)人愛(ài)才的美譽(yù)度。

5、鼓勵(lì)下屬發(fā)現(xiàn)人才，推薦人才，將個(gè)人愛(ài)才之心，轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊(duì)愛(ài)才之意，借用團(tuán)隊(duì)的力量，去選擇、提拔人才。

知人善任

       曹操的知人善任表現(xiàn)在對(duì)曹氏集團(tuán)第一謀士郭嘉的使用上。郭嘉，原為袁紹陣營(yíng)之人， 懷才不遇，后投奔曹操，被曹操重用，郭嘉對(duì)曹操之用，猶如諸葛亮之于劉備。

       曹操曾說(shuō)：“天下相知者甚少”“唯奉孝（郭嘉）為知孤意”。當(dāng)然郭嘉在性格上也非十全十美，甚至表現(xiàn)出對(duì)禮法的不屑，但是在曹操眼里卻是：“此乃非常之人，不宜以常理拘之”。

       曹操與荀彧書(shū)曰：“自志才亡后，莫可與計(jì)事者。汝、潁固多奇士，誰(shuí)可以繼之？”彧薦嘉。召見(jiàn)，論天下事。曹操曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也。”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。”

       曹操為什么引郭嘉為知己？因?yàn)楣螢槠涑鲋\劃策，無(wú)一失誤，每逢征戰(zhàn)，必隨其左右，經(jīng)典之處是曹操戰(zhàn)袁紹時(shí)， 郭嘉提出“十勝十?dāng)≌?rdquo;為曹操平定中原奠定了基礎(chǔ)，也是官渡之戰(zhàn)取勝的重要原因之一， 郭嘉用他驚人的洞察力贏得了曹操的認(rèn)可與尊重。難怪赤壁之戰(zhàn)敗后，曹操曾嘆說(shuō)：“郭奉孝（郭嘉）在，不使孤至此。”

曹操用郭嘉的可借鑒之處：

1、用人不限出身，哪怕競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人，只要投奔，且有才，就可以使用，此舉為后續(xù)引才做鋪墊。

2、兌現(xiàn)唯才是舉，不拘一格用人才的承諾。

3、郭嘉有大局觀，戰(zhàn)略思維強(qiáng)，能洞察曹操的愿景，作為隨軍參謀，第一謀士，人崗匹配性強(qiáng)。

4、郭嘉與曹操性格相似，互為知己，也就是說(shuō)，只有知根知底的人才能進(jìn)入關(guān)鍵的位置。

容人之量

       曹操的用人有度，實(shí)為大度，有容人之量，對(duì)待人才，容人之過(guò)，容人之失。比如對(duì)待陳琳一事可見(jiàn)一斑，建安七子之一的陳琳曾為袁紹寫(xiě)討曹檄文（《三國(guó)演義》第二十二回）， 罵人之刻薄，讓曹操看后冷汗直流。曹操如何對(duì)之？

       官渡之戰(zhàn)后，陳琳被抓的描述：操方欲起行，只見(jiàn)刀斧手擁一人至，操視之，乃陳琳也。操謂之曰:“汝前為本初作檄，但罪狀孤可也；何乃辱及祖父耶?” 琳答曰:“箭在弦上，不得不發(fā)耳。”左右勸操殺之；操憐其才， 乃赦之，命為從事。

       官渡之戰(zhàn)同有一事，也能說(shuō)明曹操有容人之量，不計(jì)前嫌，如：(第三十回 戰(zhàn)官渡本初敗績(jī) 劫烏巢孟德燒糧)操獲全勝，將所得金寶緞匹，給賞軍士。于圖書(shū)中檢出書(shū)信一束，皆許都及軍中諸人與紹暗通之書(shū)。左右曰:“可逐一點(diǎn)對(duì)姓名，收而殺之。”操曰:“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎?”遂命盡焚之，更不再問(wèn)。

       同樣的事，如發(fā)生在劉備， 或是孫權(quán)之處，相信結(jié)果必然不同，而曹操卻做到了，這就是政治家的度量。曹操其中可借鑒之處：

1、不殺陳琳，表明自己有愛(ài)才之心，惜才之意、更證明自己有容人之量。

2、任用陳琳，不僅因其有才，更是因?yàn)榇伺e可以安撫人心，讓其他歸降人員看到被重用的希望。

3、用人能換位思考，理解人才在不同條件下的選擇。

4、焚書(shū)信，不查暗通之人的胸襟，更是高明的收心之舉， 也是用人的難能可貴之處。己所不欲，勿施于人，同樣，己所欲， 推己及人，對(duì)于自己都有可能犯的錯(cuò)誤，不要苛求別人不犯。

      當(dāng)然，曹操愛(ài)才，惜才、容人之度的案例數(shù)不勝數(shù)，不管是對(duì)關(guān)羽掛印封金，還是長(zhǎng)坂坡惜趙云，或是赤足相迎許攸等盡顯曹操用人之大家風(fēng)范。

       用人之道，唯在洞悉人性， 明察人心，爭(zhēng)天下必爭(zhēng)人才，曹操本著“治平尚德行，有事賞功能”的思想，唯才是舉，最終成就一番大業(yè)。

       現(xiàn)代企業(yè)管理，用人尚且設(shè)門(mén)檻、唯學(xué)歷、看資歷、重經(jīng)驗(yàn)、靠背景，如此，天下還有可用之人？